{"id":1627,"date":"2014-01-31T11:26:24","date_gmt":"2014-01-31T10:26:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jesushuertadesoto.com\/?page_id=1627"},"modified":"2014-02-22T08:55:58","modified_gmt":"2014-02-22T08:55:58","slug":"teoria-nacionalista","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/www.jesushuertadesoto.com\/en\/articles\/articles-in-spanish\/teoria-nacionalista\/","title":{"rendered":"Teor\u00eda nacionalista"},"content":{"rendered":"

(1) <\/span><\/a>TEOR\u00cdA DEL NACIONALISMO LIBERAL*<\/a><\/span><\/b><\/span><\/p>\n

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Introducci\u00f3n.
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El problema del nacionalismo y la existencia de naciones produce, con car\u00e1cter general, un gran desconcierto entre los pensadores liberales de hoy en d\u00eda. Por un lado, se reconoce que el nacionalismo ha jugado un saludable papel protagonista, propiciando la ca\u00edda de los reg\u00edmenes comunistas del Este de Europa, y oponi\u00e9ndose en muchas ocasiones hist\u00f3ricas al estatismo intervencionista y centralizador. Adem\u00e1s, importantes l\u00edderes liberales europeos han defendido recientemente el papel de la Naci\u00f3n como insustituible elemento equilibrador frente a las tendencias intervencionistas y centralizadoras que, por ejemplo, se est\u00e1n haciendo evidentes en el proceso de unificaci\u00f3n europea. Finalmente, se observa en muchas circunstancias concretas c\u00f3mo la descentralizaci\u00f3n nacionalista pone en funcionamiento un proceso espont\u00e1neo de competencia para reducir las medidas de regulaci\u00f3n e intervencionismo que, en su mayor parte, tienen su origen en los \u00f3rganos centrales de poder estatal (2)<\/span><\/a>. <\/span><\/p>\n

Sin embargo, por otro lado, no deja de reconocerse que el nacionalismo ha tenido, en muchas ocasiones, importantes consecuencias contrarias a la libertad de los seres humanos. As\u00ed, sin ser preciso remontarse a la tragedia que supuso el auge del nacional socialismo en Alemania e Italia durante la primera mitad de este siglo, es f\u00e1cil recordar la tragedia de la guerra que se desarrolla entre las naciones de la antigua Yugoslavia o, por ejemplo, el atropello a la libertad de elecci\u00f3n de muchos ciudadanos que, en materia educativa, est\u00e1 realizando el actual gobierno de Catalu\u00f1a.<\/span><\/p>\n

Parece, por tanto, evidente que es preciso desarrollar una teor\u00eda sobre el nacionalismo que permita explicar estos problemas y haga posible que los liberales tomen una posici\u00f3n coherente respecto a la problem\u00e1tica que plantea el concepto de naci\u00f3n, el nacionalismo y la relaci\u00f3n entre las diferentes naciones.
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1. Concepto y caracter\u00edsticas de la naci\u00f3n.<\/b><\/span><\/p>\n

La naci\u00f3n puede definirse como un subconjunto de la sociedad civil. Es un orden espont\u00e1neo y vivo de interacciones humanas, que est\u00e1 constituido por una determinada serie de comportamientos pautados de naturaleza ling\u00fc\u00edstica, cultural, hist\u00f3rica, religiosa y, con mucha menos importancia, racial. De entre todos los h\u00e1bitos de comportamiento que constituyen la esencia nacional destaca, sobre todo, la lengua o idioma que comparten los miembros del grupo nacional y que constituye una de las muestras de identidad nacional m\u00e1s importantes.<\/span><\/p>\n

La esencia del concepto de naci\u00f3n que acabamos de describir engarza perfectamente con la teor\u00eda sobre el origen, naturaleza y desarrollo de las instituciones sociales que debemos a la Escuela Austriaca de Econom\u00eda (3)<\/span><\/a>. En efecto, la Escuela Austriaca explica el surgimiento evolutivo y espont\u00e1neo de las instituciones sociales (\u00e9ticas, morales, econ\u00f3micas y ling\u00fc\u00edsticas) como resultado de un proceso descentralizado de interacciones humanas, liderado por aquellos hombres que en cada circunstancia hist\u00f3rica gozan de m\u00e1s perspicacia empresarial a la hora de descubrir los comportamientos m\u00e1s adecuados para conseguir sus particulares objetivos. Estos comportamientos que se experimentan en un proceso social de prueba y error, a trav\u00e9s de los mecanismos sociales de aprendizaje e imitaci\u00f3n se van extendiendo a lo largo del cuerpo social. Significa ello que las instituciones sociales se encuentran en un proceso constante de evoluci\u00f3n y que, en el caso concreto de la naci\u00f3n, y de todas las manifestaciones ling\u00fc\u00edsticas y culturales que la constituyen, est\u00e1s se encuentran en constante cambio, solapamiento y competencia con otros \u00f3rdenes nacionales que tambi\u00e9n, de manera continua, surgen, crecen, se desarrollan y, eventualmente, pueden llegar a estancarse o incluso a desaparecer siendo englobadas por otras nacionalidades y lenguas m\u00e1s avanzadas, ricas o amplias. En suma, las naciones no son sino realidades sociales evolutivas, b\u00e1sicamente unidas por una lengua com\u00fan y otras caracter\u00edsticas hist\u00f3ricas o culturales, que surgen de manera espont\u00e1nea y selectiva, y que constantemente compiten en un “mercado” mucho m\u00e1s amplio (de \u00e1mbito mundial) de naciones, sin que pueda llegar a saberse a priori cu\u00e1l ser\u00e1 el destino hist\u00f3rico de cada naci\u00f3n, ni mucho menos qu\u00e9 naciones concretas habr\u00e1n de preponderar o subsistir en el futuro (4)<\/span><\/a>. <\/span><\/p>\n

Es importante reconocer las \u00edntimas relaciones que existen entre las instituciones jur\u00eddicas, econ\u00f3micas y el subconjunto de la sociedad civil que hemos denominado naci\u00f3n. En efecto, la sociedad no es sino un complej\u00edsimo proceso de interacciones humanas, que b\u00e1sicamente son relaciones de intercambio que los seres humanos efect\u00faan utilizando un lenguaje o idioma muchas veces com\u00fan, que constituye el substrato b\u00e1sico de toda naci\u00f3n. Adem\u00e1s, las interacciones humanas se efect\u00faan de acuerdo con unas normas, reglas o h\u00e1bitos de conducta, que constituyen no s\u00f3lo el derecho en su sentido material, sino toda una constelaci\u00f3n de comportamientos pautados de tipo moral, normas de educaci\u00f3n, de cortes\u00eda, de h\u00e1bitos en el vestir, de creencias, etc., que en \u00faltima instancia se constituyen y se engloban en el concepto de naci\u00f3n. Aquellos grupos sociales que adoptan unos comportamientos pautados m\u00e1s adecuados a la consecuci\u00f3n de los objetivos que persiguen preponderan sobre los dem\u00e1s a trav\u00e9s de un proceso selectivo y espont\u00e1neo que se encuentra en constante cambio y evoluci\u00f3n. El ser humano carece de la informaci\u00f3n necesaria como para dise\u00f1ar conscientemente estos complejos procesos sociales, pues los mismos incorporan un enorme volumen de informaci\u00f3n y conocimientos pr\u00e1cticos constituido por el que continuamente est\u00e1n aprendiendo y descubriendo los seres humanos que act\u00faan en la sociedad. Por ello, la utilizaci\u00f3n de la coacci\u00f3n o violencia f\u00edsica para imponer determinados comportamientos pautados de tipo nacional est\u00e1 condenada al fracaso, precisamente por las mismas razones que hacen imposible desde el punto de vista te\u00f3rico que mediante mandatos coactivos se pueda coordinar la vida en sociedad. Es decir, el teorema de la imposibilidad del socialismo descubierto por los te\u00f3ricos de la Escuela Austriaca (Mises y Hayek) es plenamente aplicable al objetivo de forzar o imponer por la violencia un determinado resultado del proceso social en el campo de las nacionalidades. <\/span><\/p>\n

La anterior explicaci\u00f3n, junto con el car\u00e1cter constantemente din\u00e1mico de la realidad nacional, impide que se pueda aceptar el principio de que a cada naci\u00f3n deba corresponder un Estado pol\u00edtico con unas fronteras fijas y determinadas. En efecto, si entendemos la naci\u00f3n como un subconjunto de la sociedad civil en continua evoluci\u00f3n y experimentaci\u00f3n, es evidente que siempre existir\u00e1 un volumen importante de seres humanos en proceso de experimentaci\u00f3n nacional, es decir, m\u00e1s o menos influidos por distintos comportamientos nacionales, sin que pueda conocerse si en \u00faltima instancia terminar\u00e1n siendo absorbidos por la cultura e idioma de una naci\u00f3n, por la de otra, o si terminar\u00e1n constituyendo una nueva. Sabemos que las naciones se encuentran en constante competencia, cambio, evoluci\u00f3n y solapamiento, lo que impide que, desde la concepci\u00f3n de la nacionalidad como una realidad hist\u00f3rica de car\u00e1cter din\u00e1mico, pueda la misma atarse a un determinado espacio geogr\u00e1fico de una manera r\u00edgida y congelada. Todo intento de fijar violentamente dentro de unas fronteras preestablecidas a una realidad tan cambiante y social como es la de la naci\u00f3n tan s\u00f3lo generar\u00e1 irresolubles conflictos y guerras, de gran coste humano y social que, en \u00faltima instancia, pondr\u00e1n en peligro la propia existencia de la realidad nacional. Por el contrario, las nacionalidades entendidas como subconjuntos de la sociedad civil s\u00f3lo pueden tener garant\u00edas de pervivencia en un proceso competitivo inter-nacional desarrollado en un entorno de libertad cuyos principios reguladores esenciales analizamos en el apartado siguiente.
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2. Principios esenciales del nacionalismo liberal.<\/b><\/span><\/p>\n

Son tres los principios esenciales que han de regir la relaci\u00f3n sana, pac\u00edfica y armoniosa entre las diferentes naciones: el principio de autodeterminaci\u00f3n, el principio de completa libertad de comercio entre las naciones, y el principio de libertad de emigraci\u00f3n e inmigraci\u00f3n. Analizaremos a continuaci\u00f3n cada uno de estos principios.<\/span><\/p>\n

El principio de autodeterminaci\u00f3n significa que cada grupo nacional ha de tener, en todo momento, la posibilidad de decidir libremente en qu\u00e9 Estado pol\u00edtico quiere encuadrarse. O, dicho de otra forma, que cada subconjunto de la sociedad civil ha de tener la libertad para decidir a qu\u00e9 grupo pol\u00edtico pertenecer. As\u00ed, es posible que una misma naci\u00f3n se encuentre, en funci\u00f3n de la voluntad libremente expresada de sus miembros, dispersa en varios Estados. Esto es lo que sucede, por ejemplo, en relaci\u00f3n con la naci\u00f3n anglosajona, quiz\u00e1 la m\u00e1s avanzada, viva y fruct\u00edfera en los momentos hist\u00f3ricos actuales, y que se encuentra dispersa en distintos Estados pol\u00edticos, dentro de los cuales los Estados Unidos de Am\u00e9rica y el Reino Unido son, sin duda, los m\u00e1s importantes. Tambi\u00e9n cabe mencionar el ejemplo de la naci\u00f3n de lengua alemana, cuyos m\u00e1s de cien millones de miembros se encuentran distribuidos a lo largo de tres Estados importantes de Europa, la Alemania Federal, Austria y parte de Suiza.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n es posible que distintas naciones decidan componer un mismo Estado. As\u00ed, Suiza incorpora a una serie de cantones que pertenecen a tres naciones distintas, la alemana, francesa e italiana. Igualmente, en el caso de Espa\u00f1a cabr\u00eda considerar la existencia de al menos tres grupos nacionales, el castellano, el catal\u00e1n y el vasco (5)<\/span><\/a>. <\/span><\/p>\n

En relaci\u00f3n con el principio de autodeterminaci\u00f3n es preciso realizar, no obstante, dos matizaciones. En primer lugar, que la decisi\u00f3n de formar o no parte de un determinado Estado pol\u00edtico no tiene que ser forzosamente una decisi\u00f3n de tipo expl\u00edcito (aunque tampoco se descarte que en determinadas circunstancias hist\u00f3ricas, por v\u00eda de refer\u00e9ndum, se decida una secesi\u00f3n, como recientemente ha ocurrido en relaci\u00f3n con las naciones checa y eslovaca). En muchas ocasiones, la determinaci\u00f3n de formar parte de un determinado Estado se manifiesta de manera consuetudinaria, es decir, por la voluntad impl\u00edcita hist\u00f3ricamente mantenida por la mayor\u00eda de los miembros de una determinada naci\u00f3n de formar parte y vivir dentro de un Estado espec\u00edfico. La segunda observaci\u00f3n es que el principio de autodeterminaci\u00f3n no se refiere exclusivamente a la posibilidad de que, de acuerdo con el criterio mayoritario, los seres humanos que residan en un determinado entorno geogr\u00e1fico deban decidir si quieren estar o no en un determinado Estado en funci\u00f3n de su adscripci\u00f3n nacional, sino que tal principio ha de aplicarse con car\u00e1cter general en todos los niveles y para todos los subconjuntos de la sociedad civil, se encuentren o no los mismos ligados por un nexo de tipo nacional. Significa ello que es perfectamente compatible con el principio de autodeterminaci\u00f3n la existencia de naciones que libremente decidan dispersarse en distintos Estados y, por otro lado, que debe aceptarse tambi\u00e9n que dentro de una misma naci\u00f3n y dentro de un mismo Estado, grupos minoritarios decidan secesionarse, separarse o incorporarse a otro Estado en funci\u00f3n de sus particulares intereses. Por tanto, ha de evitarse que un determinado grupo nacional, que haya decidido secesionarse de un Estado en el que se encontraba en minor\u00eda, utilice igualmente la coacci\u00f3n sistem\u00e1tica que antes sufr\u00eda para sojuzgar a otros grupos nacionales minoritarios que se encuentren dentro de su propio seno.<\/span><\/p>\n

El segundo principio esencial que ha de regir la relaci\u00f3n entre las distintas naciones es el de la completa libertad de comercio entre las mismas. En efecto, si las naciones se empe\u00f1an en fijar fronteras geogr\u00e1ficas espec\u00edficas que las separen estableciendo dificultades a la libertad de comercio y medidas de tipo proteccionista entonces, inevitablemente, surgir\u00e1, en mayor o menor medida, la necesidad de organizar su econom\u00eda y sociedad en base al principio de la autarqu\u00eda. La autarqu\u00eda no es viable desde el punto de vista econ\u00f3mico porque hoy en d\u00eda, con el alto grado de desarrollo de la divisi\u00f3n internacional del trabajo, ninguna zona geogr\u00e1fica dispone de la totalidad de los recursos necesarios para mantener una econom\u00eda moderna, por lo que una naci\u00f3n proteccionista se ver\u00eda abocada continuamente a forzar la expansi\u00f3n de sus fronteras con la finalidad de ganar m\u00e1s recursos econ\u00f3micos, materiales y humanos. Significa ello que el proteccionismo en el campo nacional genera inevitablemente la l\u00f3gica del conflicto y la guerra, que se justifican con la finalidad de expandir las fronteras y ganar m\u00e1s mercados y recursos productivos. Por tanto, el proteccionismo nacional, en \u00faltima instancia, destruye y sacrifica las propias realidades nacionales en una inevitable guerra de todas las naciones contra todas las naciones. Es f\u00e1cil comprender que los grandes conflictos b\u00e9licos han tenido siempre su origen en el nacionalismo proteccionista y que, por otro lado, los conflictos nacionales que hoy conocemos (Yugoslavia, Oriente Medio, etc.) desaparecer\u00edan en un entorno en el que existiera un mercado com\u00fan con completa libertad de comercio entre todas las naciones implicadas.<\/span><\/p>\n

En relaci\u00f3n con este principio hay que tener en cuenta la siguiente ley econ\u00f3mica. A igualdad de circunstancias, conforme una naci\u00f3n se encuentre adscrita a un Estado pol\u00edtico m\u00e1s peque\u00f1o, mucho m\u00e1s dif\u00edcil le ser\u00e1 imponer el proteccionismo centralista generador de conflicto b\u00e9licos y m\u00e1s se ver\u00e1 forzada a aceptar la libertad de comercio. Esto es as\u00ed porque conforme m\u00e1s peque\u00f1o sea el Estado en cuesti\u00f3n, m\u00e1s sentir\u00e1n sus habitantes la imposibilidad de acceder a mercados y recursos del extranjero si es que no existe una completa libertad de comercio. Y al contrario, conforme mayor sea geogr\u00e1fica y humanamente la organizaci\u00f3n estatal, m\u00e1s f\u00e1cilmente se podr\u00e1 organizar su econom\u00eda desde el punto de vista aut\u00e1rquico sin que los ciudadanos sean capaces de identificar todo aquello que pierden por no existir libertad de comercio. Esta importante ley econ\u00f3mica es, sin duda alguna, un argumento prima facie a favor de la descentralizaci\u00f3n y la localizaci\u00f3n pol\u00edtica de las naciones en unidades administrativas cuanto m\u00e1s peque\u00f1as mejor (6)<\/span><\/a>. <\/span><\/p>\n

La libertad de comercio no es suficiente sin que exista una paralela y completa libertad de emigraci\u00f3n e inmigraci\u00f3n. Si no existe la libertad para emigrar e inmigrar, se pueden mantener de manera continuada importantes disparidades de renta entre unos grupos sociales y otros, que tienen su origen en la existencia de un monopolio proteccionista en el mercado de trabajo (constituido, precisamente, por las fronteras y regulaciones que impiden la libertad de inmigraci\u00f3n), todo lo cual, en \u00faltima instancia, puede dar lugar a importantes trastornos y violencias entre unos grupos sociales y otros. Ahora bien, la libertad de emigraci\u00f3n e inmigraci\u00f3n debe estar, a su vez, sometida a una serie de reglas y principios que impidan que la misma sea utilizada con fines coactivos e intervencionistas contrarios a la libre interacci\u00f3n entre las naciones. As\u00ed, la inmigraci\u00f3n no debe estar subvencionada por el “Estado del Bienestar”. Aqu\u00e9llos que inmigren deben hacerlo a su propio riesgo. Si esto no es as\u00ed, las transferencias forzadas de renta de determinados grupos sociales a otros atraer\u00e1n como un im\u00e1n una inmigraci\u00f3n artificial que, no s\u00f3lo abortar\u00e1 los procesos redistributivos sino que, adem\u00e1s, dar\u00e1 lugar a importantes conflictos sociales. Se entiende perfectamente la gran amenaza que la inmigraci\u00f3n constituye para el “Estado del Bienestar”, y que \u00e9ste sea el principal responsable del levantamiento de muros a la inmigraci\u00f3n en los tiempos modernos. La \u00fanica soluci\u00f3n para la cooperaci\u00f3n pac\u00edfica de las naciones consiste, por tanto, en desmantelar el “Estado del Bienestar” y establecer una completa libertad de inmigraci\u00f3n (7)<\/span><\/a>. <\/span><\/p>\n

En segundo lugar, la libertad de emigraci\u00f3n no ha de implicar, en ning\u00fan caso, la r\u00e1pida concesi\u00f3n de voto pol\u00edtico a los emigrantes, con la finalidad de evitar la explotaci\u00f3n pol\u00edtica por parte de las nacionalidades implicadas en los correspondientes flujos de emigraci\u00f3n. Aqu\u00e9llos que emigren han de ser conscientes de que lo hacen traslad\u00e1ndose a un nuevo entorno cultural, en el que presumiblemente mejorar\u00e1n sus condiciones de vida, pero sin que ello les d\u00e9 derecho a utilizar los mecanismos de la coacci\u00f3n pol\u00edtica (plasmados mediante el voto democr\u00e1tico) para intervenir y modificar los procesos espont\u00e1neos de los mercados nacionales a los que llegan. Solamente cuando, despu\u00e9s de un dilatado per\u00edodo de tiempo, ya se considere que han absorbido plenamente los principios culturales de la sociedad receptora, se podr\u00e1 considerar la concesi\u00f3n del correspondiente derecho pol\u00edtico al voto (8)<\/span><\/a>. <\/span><\/p>\n

En tercer lugar, los emigrantes o inmigrantes han de poder demostrar que acceden al grupo social que les recibe con la finalidad de aportar su capacidad laboral, t\u00e9cnica o empresarial. Es decir, que van a contar con medios de vida independiente, de manera que no sean una carga para la beneficencia y puedan, como principio general, mantenerse por s\u00ed mismos.<\/span><\/p>\n

Y en cuarto y \u00faltimo lugar, y \u00e9ste es el principio m\u00e1s importante que ha de regular la emigraci\u00f3n, los emigrantes han de respetar escrupulosamente, en general, el derecho material (especialmente penal) del grupo social que les reciba y, en particular, el derecho de propiedad privada vigente en la sociedad a la que lleguen. De esta manera, se evitar\u00e1n los fen\u00f3menos de ocupaci\u00f3n masiva (como, por ejemplo, el de las favelas en Brasil, que se han construido siempre sobre terrenos de propiedad ajena). Y es que los problemas m\u00e1s visibles a que da lugar la inmigraci\u00f3n suelen tener su origen en que no hay, con car\u00e1cter preexistente, una clara definici\u00f3n y\/o defensa de los derechos de propiedad implicados, por lo que aqu\u00e9llos que llegan causan inevitablemente un importante n\u00famero de costes externos a los que all\u00ed ya resid\u00edan, lo cual termina dando lugar a brotes de xenofobia y violencia que tienen un gran coste social. Estos conflictos se minimizan y evitan en su totalidad precisamente en la medida en que se avance en el proceso de privatizaci\u00f3n de todos los recursos que existan en el cuerpo social.
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3. Ventajas econ\u00f3micas y sociales del nacionalismo liberal.<\/b><\/span><\/p>\n

Siempre y cuando se cumplan los principios que hemos explicado en el apartado anterior, las ideas de naci\u00f3n y de nacionalidad, lejos de ser perjudiciales para el proceso de interacci\u00f3n social, son altamente positivas desde el punto de vista liberal, pues enriquecen, refuerzan y ahondan el proceso espont\u00e1neo y pac\u00edfico de cooperaci\u00f3n social. As\u00ed, por ejemplo, consideremos un entorno en el que se den los tres principios b\u00e1sicos mencionados, y en concreto los principios de libertad de comercio y libertad de emigraci\u00f3n, como es el caso de la actual Comunidad Econ\u00f3mica Europea (hoy Uni\u00f3n Europea). Es claro que, en este entorno, ning\u00fan Estado-naci\u00f3n por s\u00ed s\u00f3lo puede adoptar medidas intervencionistas o de coacci\u00f3n institucional. As\u00ed, por ejemplo, vemos c\u00f3mo en Europa el nacionalismo act\u00faa como una verdadera v\u00e1lvula de escape en contra de las fuerzas socialistas e intervencionistas defendidas por importantes sectores de la eurocracia, como son los representados por Jacques Delors y otros eurofan\u00e1ticos. Recordemos que, en cuanto en un determinado Estado o regi\u00f3n se intenta establecer una regulaci\u00f3n m\u00e1s restrictiva o unos impuestos m\u00e1s altos, inmediatamente las inversiones y los ciudadanos tienden a huir de esa zona y se trasladan hacia otros Estados o naciones con una regulaci\u00f3n menos intervencionista y m\u00e1s favorable, en virtud de la existencia de los principios de libertad de comercio y libertad de inmigraci\u00f3n. Esto es lo que, por ejemplo, sucedi\u00f3 recientemente con las regulaciones laborales y fiscales en Dijon, Francia, que dieron lugar a que las empresas y f\u00e1bricas m\u00e1s importantes de esa zona la abandonaran y cerraran sus instalaciones para trasladarse a otras zonas m\u00e1s favorables de la Comunidad Econ\u00f3mica Europea, en Escocia y en otras partes del Reino Unido. No es, por tanto, ning\u00fan capricho ni contradicci\u00f3n el hecho de que una liberal tan conspicua como Margaret Thatcher, l\u00edder de los denominados liberales euroesc\u00e9pticos (entre los que me encuentro) haya defendido el modelo del nacionalismo liberal dentro de la Comunidad Econ\u00f3mica Europea frente al del centralismo de Bruselas, puesto que la competencia entre las naciones en un entorno de libertad de comercio tiende a hacer que las medidas y regulaciones m\u00e1s liberales de cada una de ellas se extiendan y apliquen a las dem\u00e1s, por la propia fuerza de la competencia entre unas y otras (9)<\/span><\/a>. Por el contrario, se entiende ahora perfectamente que sea correcta la intuici\u00f3n de los socialistas e intervencionistas que consideran imprescindible la creaci\u00f3n de un poderoso Estado federal europeo fuertemente centralizado en Bruselas. En efecto, ninguna medida intervencionista (en el campo laboral, social o fiscal) tendr\u00e1 \u00e9xito si es que no se impone simult\u00e1neamente a todos los Estados y naciones miembros de la Comunidad Europea, por lo que los socialistas no tienen m\u00e1s remedio que mover el centro de gravedad de las decisiones pol\u00edticas desde los Estados-naciones hacia el centro de Europa, dando cada vez m\u00e1s poderes y prerrogativas a los organismos de Bruselas en detrimento de los Estados-naciones que componen la Comunidad. Es curioso, adem\u00e1s, la gran miop\u00eda de muchos pol\u00edticos socialistas que, como Felipe Gonz\u00e1lez, a\u00fan no se ha dado cuenta de que en un Estado federal fuertemente centralizado la importancia de sus propios Estados y naciones se reduce a la m\u00ednima expresi\u00f3n. \u00bfAlguien ha o\u00eddo hablar alguna vez del jefe del Estado de Tejas? Pues igualmente absurdo ser\u00e1 pensar en el papel de un jefe de Estado o rey en el Reino Unido o en Espa\u00f1a dentro de pocos decenios, si es que las fuerzas centralizadoras en favor de Bruselas que son movidas por el esp\u00edritu del socialismo intervencionista europeo terminan, en \u00faltima instancia, preponderando.<\/span><\/p>\n

Otro ejemplo que podemos poner de un entorno de libertad de comercio en el que existen diferentes naciones compitiendo entre s\u00ed es el de la propia Espa\u00f1a. Es evidente que se da la libertad de comercio y de inmigraci\u00f3n entre las diferentes regiones y nacionalidades de Espa\u00f1a, lo cual ha dado lugar a que en muchos \u00e1mbitos la competencia entre unas zonas y otras haya producido una cierta desregulaci\u00f3n que si no ha avanzado m\u00e1s ha sido debido al gran peso que el partido socialista, fuertemente intervencionista y centralizador, ha tenido hasta ahora en todas las regiones de Espa\u00f1a. As\u00ed, recientemente, la Hacienda Foral vasca ha eliminado el impuesto sobre sucesiones, al que se encuentra sometido el resto de los ciudadanos de Espa\u00f1a (con la excepci\u00f3n de Navarra) y tambi\u00e9n ha permitido una regularizaci\u00f3n de balances en flagrante desaf\u00edo con la voracidad fiscal manifestada por el centralismo socialista de Madrid. Tambi\u00e9n es preciso se\u00f1alar el caso de Navarra que por razones hist\u00f3ricas posee una administraci\u00f3n foral \u00fanica y recauda sus propios impuestos y que, aunque hasta ahora ha utilizado sus prerrogativas hist\u00f3ricas con gran timidez, es, en \u00faltima instancia, el modelo de “administraci\u00f3n \u00fanica” que deber\u00eda extenderse cuanto antes al resto de las regiones y nacionalidades de Espa\u00f1a.<\/span><\/p>\n

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4. El Papel del Estado en el Nacionalismo Liberal<\/b><\/span><\/p>\n

El modelo de competencia entre naciones dentro de un entorno sometido a los tres principios mencionados (autodeterminaci\u00f3n, libertad de comercio y de inmigraci\u00f3n) ha de profundizarse tanto hacia arriba como hacia abajo en la escala de los diferentes niveles de la organizaci\u00f3n estatal. As\u00ed sucede, hacia arriba, en relaci\u00f3n con los Estados-naciones que constituyen la Comunidad Econ\u00f3mica Europea dentro del modelo de competencia liberal entre los mismos defendido, como hemos visto, por Margaret Thatcher. Esta competencia entre las naciones llevar\u00e1, ineludiblemente, a liberalizar cada vez m\u00e1s, y a poner cada vez m\u00e1s cotas y dificultades al centralismo dirigista de Bruselas. Pero la aplicaci\u00f3n del modelo ha de defenderse, adem\u00e1s, hacia abajo, es decir, en relaci\u00f3n con las regiones y naciones que constituyen los diferentes Estados de Europa. Tal ser\u00eda el caso, por ejemplo, de Espa\u00f1a, y del proceso de las autonom\u00edas que, en nuestra opini\u00f3n, ha de culminar con la administraci\u00f3n \u00fanica para todas las regiones y naciones de Espa\u00f1a que opten por la misma (siguiendo en cuanto a su contenido el modelo de la Comunidad Foral de Navarra que es, sin duda, el m\u00e1s descentralizado de los posibles).<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l ser\u00eda, por tanto, el papel del Estado en el sistema liberal de nacionalidades en competencia que defendemos? Si el Estado ha de tener alg\u00fan papel, ha de ser, precisamente, el de suponer la encarnaci\u00f3n jur\u00eddica de los tres principios b\u00e1sicos que hacen posible la cooperaci\u00f3n voluntaria y pac\u00edfica entre las distintas naciones. As\u00ed, en el caso de Espa\u00f1a, la Corona y el Estado solamente encontrar\u00e1n en el futuro su raz\u00f3n de ser si garantizan y aseguran los principios esenciales del liberalismo, es decir, de la libertad completa de comercio, de empresa y de emigraci\u00f3n, dentro de una zona y entre unas zonas y otras. Y lo mismo, en un \u00e1mbito m\u00e1s amplio, puede decirse respecto a la \u00fanica leg\u00edtima raz\u00f3n de ser de la Uni\u00f3n Europea enteramente acorde con el originario esp\u00edritu fundacional de la misma incluido en el Tratado de Roma. Adem\u00e1s, ha de defenderse el principio de que ninguna organizaci\u00f3n estatal ha de tener atribuciones y competencias que puedan ser desarrolladas por organizaciones estatales m\u00e1s peque\u00f1as e inferiores en la escala pol\u00edtica, por lo que, de acuerdo con el principio que defendemos, conforme nos elevemos en dicha escala el contenido pol\u00edtico concreto de las organizaciones estatales m\u00e1s tendr\u00e1 que disminuirse, pasando las mismas a tener competencias cada vez de tipo m\u00e1s estrictamente jurisdiccional (tribunal de derechos humanos, dedicado b\u00e1sicamente a la defensa y la garant\u00eda de los principios de la libertad de empresa y de comercio). A estas competencias de tipo jurisdiccional han de a\u00f1adirse, igualmente, y como v\u00e1lvula adicional de seguridad, unas competencias respecto al establecimiento de los l\u00edmites m\u00e1ximos de regulaci\u00f3n y de gravamen fiscal que puedan ser efectuados por los organismos pol\u00edticos inferiores. Se trata, en suma, de evitar que las regiones y nacionalidades descentralizadas puedan sojuzgar, como ha ocurrido en Catalu\u00f1a, a sus ciudadanos de forma impune, a pesar de la existencia formal de libertad de comercio y de inmigraci\u00f3n entre unas zonas y otras. Por eso, a los procesos espont\u00e1neos de competencia entre unas y otras naciones que normalmente llevar\u00e1n a un desmantelamiento de las medidas de intervenci\u00f3n, es conveniente a\u00f1adir unos topes m\u00e1ximos de regulaci\u00f3n y gravamen fiscal que sean fijados por los Estados y organizaciones pol\u00edticas superiores, de manera de que \u00e9stas tan s\u00f3lo permitan la competencia hacia abajo en lo que a impuestos y regulaci\u00f3n se refiere, pero jam\u00e1s que los entes descentralizados sobrepasen, en ning\u00fan caso, los niveles m\u00e1ximos de carga fiscal y regulaci\u00f3n que se establezcan por cada Estado.(10)<\/span><\/a> Por eso, debe abandonarse el proceso de armonizaci\u00f3n legal establecido en la Comunidad Econ\u00f3mica Europea, a trav\u00e9s del cual en la mayor\u00eda de la ocasiones las medidas intervencionistas de cada pa\u00eds son impuestas en todos los dem\u00e1s, sustituy\u00e9ndolo por un proceso de competencia desregularizadora entre las diferentes naciones, en el que la Comunidad Econ\u00f3mica Europea tan s\u00f3lo tenga un papel de tipo jurisdiccional (protecci\u00f3n de los derechos personales y vigilancia de la libertad de comercio y de inmigraci\u00f3n) y, en todo caso, de establecimiento de m\u00e1ximos en cuanto a la capacidad de intervenci\u00f3n y regulaci\u00f3n econ\u00f3mica, social y fiscal de cada Estado.
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5. Nacionalismo liberal versus nacionalismo socialista.<\/b><\/span><\/p>\n

Es f\u00e1cil entender, por tanto, que el origen de los males actuales que generalmente se asocian con el nacionalismo, m\u00e1s que tener su causa en la idea de nacionalidad, tienen su origen en que no se cumplen los tres principios b\u00e1sicos ya analizados del nacionalismo liberal. O dicho de otra forma, que el nacionalismo deja de ser una fuerza positiva para el proceso pac\u00edfico de cooperaci\u00f3n social y se convierte, como en mayor o menor medida ha sucedido en relaci\u00f3n con el actual gobierno de Catalu\u00f1a, en un semillero de conflictos y sufrimientos precisamente cuando deja de ser liberal y se convierte en un nacionalismo intervencionista o dirigista. Es decir, el error se encuentra en el socialismo, en el intervencionismo y en el ejercicio sistem\u00e1tico de la coacci\u00f3n, y no en el nacionalismo per se. Si bien es preciso reconocer que, en muchas ocasiones, los intervencionistas y socialistas recurren, prostituy\u00e9ndola, a la idea de naci\u00f3n para alimentar y justificar sus medidas de coacci\u00f3n. Que el origen de los problemas y conflictos se encuentre en el socialismo y en el intervencionismo, y no en el nacionalismo, puede entenderse plenamente analizando cualquier caso que se elija de conflicto nacional. As\u00ed, la guerra yugoslava desaparecer\u00eda de inmediato si se estableciera una completa libertad de inmigraci\u00f3n y un mercado com\u00fan de bienes y servicios en el que se respetasen los derechos de propiedad. Tambi\u00e9n el conflicto establecido por el gobierno de Catalu\u00f1a en el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n tiene su origen en que \u00e9sta es p\u00fablica, se financia con cargo a impuestos, y se decide pol\u00edticamente en qu\u00e9 idioma va a efectuarse la ense\u00f1anza, coaccionando de manera sistem\u00e1tica a ampl\u00edsimas capas de la poblaci\u00f3n. En un entorno de libertad de ense\u00f1anza (con un bono escolar o alg\u00fan sistema parecido que garantizara la libertad de elecci\u00f3n de los ciudadanos), todo el conflicto que ha creado la Generalitat de Catalu\u00f1a en el \u00e1mbito idiom\u00e1tico desaparecer\u00eda por completo (11)<\/span><\/a>.
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6. \u00bfEs posible que los nacional socialistas se conviertan al nacionalismo liberal?<\/b><\/span><\/p>\n

El an\u00e1lisis del nacionalismo liberal que hemos efectuado hasta ahora posee, adem\u00e1s, la virtualidad de permitir dar argumentos muy poderosos a aquellos defensores del ideal nacionalista que, hasta ahora, y malinterpretando las exigencias del mismo, lo han plasmado, en mayor o menor medida, de forma intervencionista o socialista.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, a un nacionalista, verdadero amante de la idea de la naci\u00f3n, se le puede argumentar que tan s\u00f3lo existen dos modelos de cooperaci\u00f3n entre las diferentes naciones: o bien el basado en los principios de libertad de comercio, inmigraci\u00f3n y autodeterminaci\u00f3n ya vistos, o bien el que se basa en el proteccionismo, la intervenci\u00f3n y la coacci\u00f3n sistem\u00e1tica. Es, adem\u00e1s, f\u00e1cil de explicar a cualquier nacionalista que el modelo de protecci\u00f3n coactiva e intervenci\u00f3n frente a otras naciones est\u00e1 abocado ineludiblemente al fracaso. La autarqu\u00eda a la que da lugar genera una din\u00e1mica de guerra y destrucci\u00f3n que, en \u00faltima instancia, debilitar\u00e1 enormemente aquella naci\u00f3n a la que se quiera defender. No existe, por tanto, viabilidad alguna para el modelo proteccionista de relaci\u00f3n entre las distintas naciones. La \u00fanica alternativa viable, que con car\u00e1cter general est\u00e1 empezando a ser reconocida entre los propios nacionalistas, es que las naciones han de competir en un plano de igualdad basado en los principios de libertad de comercio y de inmigraci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Ahora bien, suponiendo que se acepta y aplica la libertad de comercio y de inmigraci\u00f3n entre las naciones, puede darse un paso m\u00e1s en la argumentaci\u00f3n te\u00f3rica con el nacionalista, y explicarle que si opta por ser, dentro del \u00e1mbito de su propia naci\u00f3n, un nacionalista intervencionista y regulador (es decir, en mayor o menor medida, socialista), sus medidas dirigistas se ver\u00e1n abocadas al fracaso si es que por alg\u00fan procedimiento no logra que se apliquen simult\u00e1neamente en todas las naciones con las que compite en un amplio \u00e1mbito geogr\u00e1fico. Es decir, que es absurdo establecer medidas de regulaci\u00f3n e intervenci\u00f3n en un solo Estado-naci\u00f3n (por ejemplo, de la Comunidad Econ\u00f3mica Europea) si es que no se logra que a trav\u00e9s de una directiva o norma emanada de Bruselas se imponga la misma intervenci\u00f3n al resto de los Estados-naciones y regiones de la Comunidad. Por tanto, aquel nacionalista de veleidades intervencionistas y socialistas, en \u00faltima instancia, si persigue con ah\u00ednco y eficacia sus objetivos de intervenci\u00f3n, lo \u00fanico que lograr\u00e1 ser\u00e1 traspasar el centro de gravedad de las decisiones pol\u00edticas y econ\u00f3micas desde la naci\u00f3n que dice defender hasta el centro pol\u00edtico del Estado u organizaci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s amplia a la que pertenezca (Madrid o Bruselas). Es decir, volvemos a darnos cuenta de c\u00f3mo es correcta la intuici\u00f3n socialista de los Jacques Delors, Felipe Gonz\u00e1lez y otros eurofan\u00e1ticos que, en \u00faltima instancia, pretenden un reforzamiento continuo de los poderes de Bruselas. Pero lo que parece parad\u00f3jico y contradictorio es que tambi\u00e9n muchos l\u00edderes nacionalistas hayan defendido, en perjuicio de sus propias naciones, el engrandecimiento de los centros estatales de poder, cuando han perseguido pol\u00edticas de corte intervencionista. <\/span><\/p>\n

Desde esta perspectiva no es atrevido afirmar que gran parte de la responsabilidad, por ejemplo, del centralismo madrile\u00f1o en Espa\u00f1a, tiene su origen en el propio nacionalismo catal\u00e1n que, hist\u00f3ricamente, a la hora de conseguir y lograr privilegios en su favor (de tipo proteccionista, etc.) no ha dudado jam\u00e1s en acudir a Madrid para “pactar” y conseguir leyes de \u00e1mbito estatal que obligaran a todas las regiones, incrementando, en \u00faltima instancia, el poder de la capital en perjuicio de la propia naci\u00f3n a la que dec\u00edan defender. (12)<\/span><\/a> No hay, por tanto, hist\u00f3ricamente mayores responsables del centralismo madrile\u00f1o que los propios miopes nacionalistas catalanes (13)<\/span><\/a>. Y este parad\u00f3jico resultado hist\u00f3rico parece que est\u00e1 volvi\u00e9ndose a repetir de nuevo en relaci\u00f3n con el \u00e1mbito m\u00e1s amplio de la Comunidad Econ\u00f3mica Europea, a la que ingenuamente recurren los l\u00edderes de las distintas regiones y nacionalidades pensando que con ello disminuyen el poder de los Estados-naciones, sin darse cuenta de que el reforzamiento federal de la Comunidad da lugar al engrandecimiento de un poder centralista, el de Bruselas, que eventualmente puede llegar a ser mucho peor. As\u00ed se convierten en extra\u00f1os “compa\u00f1eros de viaje” los nacionalistas ingenuos que defienden el engrandecimiento de Bruselas en perjuicio de los Estados-naciones, y los ingenuos entusiastas europe\u00edstas (como Felipe Gonz\u00e1lez y otros) cuya intuici\u00f3n socialista les lleva a reforzar el poder de Bruselas, sin que unos y otros se den cuenta de que ello se efect\u00faa tanto a costa de una continua debilitaci\u00f3n de la idea nacional espa\u00f1ola, y de sus s\u00edmbolos m\u00e1s esenciales, como es el constituido por la propia monarqu\u00eda, como a costa de un progresivo debilitamiento del ideal nacional de \u00e1mbito regional (cuyas decisiones cada vez cuentan menos en comparaci\u00f3n con las que se toman en la Comunidad).<\/span><\/p>\n

En este campo, como en otros, vemos c\u00f3mo confluyen los err\u00f3neos e ingenuos intereses de nacionalistas y socialistas, todos ellos en perjuicio del verdadero esp\u00edritu liberal que ha de regular las relaciones pac\u00edficas, armoniosas y fruct\u00edferas entre las distintas naciones.<\/span><\/p>\n

En todo caso, no hemos de renunciar a utilizar la argumentaci\u00f3n racional con los nacionalistas de tipo intervencionista, puesto que aqu\u00e9llos en los que prepondere el ideal nacionalista sobre la ideolog\u00eda intervencionista o de coacci\u00f3n, puede ser que lleguen a terminar de entender que lo m\u00e1s contrario a la propia idea de naci\u00f3n que defienden son las pol\u00edticas intervencionistas en todos los \u00f3rdenes (econ\u00f3mico, cultural, ling\u00fc\u00edstico, etc.) que hasta ahora han venido preconizando. <\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1 una de las explicaciones m\u00e1s plausibles para el nacionalismo intervencionista se encuentre en el complejo de inferioridad y en la falta de seguridad en s\u00ed mismas que tienen muchas naciones. Y por eso son precisamente las naciones m\u00e1s en retrogresi\u00f3n y, por tanto, m\u00e1s inseguras, las que de manera m\u00e1s violenta reaccionan contra su propio sino. En principio, podr\u00edamos afirmar que conforme una naci\u00f3n se encuentre en un estado de mayor retrogresi\u00f3n (habiendo sido absorbida por otras m\u00e1s ricas y din\u00e1micas), m\u00e1s violentos ser\u00e1n los \u00faltimos estertores de su agon\u00eda (como lo prueba el caso de la naci\u00f3n vasca y, en menor medida, el de las manifestaciones intervencionistas en el campo ling\u00fc\u00edstico de la naci\u00f3n catalana). Una naci\u00f3n que est\u00e9 segura de s\u00ed misma, que crea en su futuro y que no tema a la competencia con otras naciones en un plano de igualdad ser\u00e1 una naci\u00f3n en la que m\u00e1s f\u00e1cilmente preponderar\u00e1 el esp\u00edritu de cooperaci\u00f3n liberal que hemos venido describiendo en este art\u00edculo (14)<\/span><\/a>.
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7. Conclusi\u00f3n: por un nacionalismo liberal<\/b><\/span><\/p>\n

La conclusi\u00f3n del an\u00e1lisis sobre el nacionalismo liberal que hemos efectuado en este art\u00edculo ha permitido dilucidar hasta qu\u00e9 punto es coherente y acertada la pol\u00edtica de los euroesc\u00e9pticos iniciada por Margaret Thatcher en relaci\u00f3n con la Comunidad Econ\u00f3mica Europea, frente al ingenuo euroentusiasmo de los pol\u00edticos europeos de tendencia socialista (Felipe Gonz\u00e1lez, Jacques Delors, etc.). Defendamos, por tanto, las naciones en un entorno de libertad de comercio, mercado e inmigraci\u00f3n, pues ello es el mejor seguro de vida en contra del dirigismo, la coacci\u00f3n y el intervencionismo. Igualmente, hagamos ver a los miopes nacionalistas de cada Estado que todo lo que no sea el desarrollo del ideal nacional en un entorno de completa libertad va, en \u00faltima instancia, en perjuicio de la propia idea de naci\u00f3n que ellos dicen defender. La falta de seguridad en s\u00ed mismos y de confianza en el valor de los principios culturales e idiom\u00e1ticos de su nacionalidad les lleva a imponer por la fuerza un proteccionismo idiom\u00e1tico, cultural y econ\u00f3mico que, en \u00faltima instancia, debilita a su propia naci\u00f3n y la hace peligrar en el proceso de competencia liberal con las otras naciones. La naci\u00f3n s\u00f3lo puede desarrollarse y reforzarse en un entorno de libertad y cuanto antes los nacionalistas se den cuenta de estos principios esenciales, antes abandonar\u00e1n las tr\u00e1gicas pol\u00edticas que han adoptado hasta ahora, en perjuicio de sus propias naciones y de las otras naciones con las que forzosamente han de convivir. El nacionalismo liberal, no es s\u00f3lo la \u00fanica concepci\u00f3n del nacionalismo compatible con el desarrollo de las naciones, sino que adem\u00e1s constituye de cara al futuro el \u00fanico principio de cooperaci\u00f3n armoniosa, pac\u00edfica y fruct\u00edfera entre todos los grupos sociales.<\/span><\/p>\n

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Madrid, 7 de octubre de 1994<\/p>\n

Jes\u00fas Huerta de Soto
\nCatedr\u00e1tico de Econom\u00eda Pol\u00edtica
\nUniversidad Rey Juan Carlos de Madrid<\/span><\/p>\n

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“S\u00f3lo podr\u00e1 reproducirse total o parcialmente el contenido de este trabajo citando expresamente a su autor y al medio en donde fue originalmente publicado (indicado, en su caso, en la secci\u00f3n de bibliograf\u00eda del Curriculum vitae). A quienes incumplan esta condici\u00f3n les ser\u00e1n aplicados las leyes civiles y penales que correspondan, a parte de las procedentes indemnizaciones por da\u00f1os y perjuicios”. <\/span><\/p>\n

______________________________________<\/p>\n

*<\/a> <\/a>Dedico este art\u00edculo a mi buen amigo Alejo Vidal-Quadras, gran catal\u00e1n, gran espa\u00f1ol y gran liberal.<\/p>\n

(2)<\/a> As\u00ed, por v\u00eda de ejemplo, cabe se\u00f1alar como la Hacienda auton\u00f3mica vasca, y siguiendo el ejemplo de la regulaci\u00f3n foral Navarra, ha eliminado de facto para los vascos el impuesto de sucesiones entre parientes, lo cual supone una muy importante mejora comparativa respecto de los ciudadanos del resto de Espa\u00f1a.<\/p>\n

(3)<\/a> Sobre la teor\u00eda austriaca de las instituciones sociales y el concepto de sociedad, entendida como un proceso espont\u00e1neo, puede consultarse a Jes\u00fas Huerta de Soto, Socialismo, C\u00e1lculo Econ\u00f3mico y Funci\u00f3n Empresarial, Uni\u00f3n Editorial, Madrid, 1992, especialmente las pp. 68-73 y 84-85.<\/p>\n

(4) <\/a>Sobre la consideraci\u00f3n de las naciones como \u00f3rdenes espont\u00e1neos o subconjuntos de la sociedad civil que compiten en el proceso social con otros \u00f3rdenes nacionales debe consultarse el libro de Ludwig von Mises, Nation, State and Economy: Contributions to the Politics and History of our Time, New York University Press, Nueva York y Londres, 1983. Este libro es la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s del originariamente publicado por Ludwig von Mises justo despu\u00e9s de la I Guerra Mundial con el t\u00edtulo de Nation, Staat und Wirtschaft: Beitr\u00e4ge zur Politik und Geschichte der Zeit, Manzsche Verlags-und Universit\u00e4ts-Buchhandlung, Viena y Leipzig, 1919. Es muy significativo que este importante libro haya sido tambi\u00e9n publicado hace muy poco en italiano con el t\u00edtulo de Stato, Nazione ed Economia, Bollati Boringhieri, Tur\u00edn, 1994. Las sugestivas ideas de Mises sobre el nacionalismo fueron posteriormente desarrolladas en su notable libro Omnipotent Government: The Rise of the Total State and Total War, Arlington House, Nueva York, 1969 (la primera edici\u00f3n es de 1944 y fue publicada por Yale University Press; existe una traducci\u00f3n al castellano de Pedro Elg\u00f3ibar publicada con el t\u00edtulo de Omnipotencia Gubernamental por Editorial Hermes en M\u00e9jico en el a\u00f1o 1946). Ludwig von Mises fue testigo \u00fanico especialmente cualificado de los graves acontecimientos que desembocaron en las dos guerras mundiales de este siglo y que, con su habitual perspicacia, explica y comenta con gran profundidad en los dos libros mencionados.<\/p>\n

(5)<\/a> Quiz\u00e1 sea m\u00e1s exacto el diagn\u00f3stico de Fernando Pessoa que considera que en Iberia existen tres naciones distintas, Castilla, Catalu\u00f1a y la naci\u00f3n galaico-portuguesa, encuadradas en dos Estados diferentes: Espa\u00f1a y Portugal. Pessoa no se refiere a la naci\u00f3n vasca, quiz\u00e1 porque la considera una naci\u00f3n en retrogresi\u00f3n casi ya totalmente desaparecida y englobada en otras. V\u00e9anse sus art\u00edculos “Para o ensaio ‘Iberia'” y “Principios do Nacionalismo Liberal”, incluidos en Fernando Pessoa, Obra Po\u00e9tica e em Prosa, vol. III, Lello & Irm\u00e2o -editores, Oporto, 1986, pp. 979-1009 y 1125-1136.<\/p>\n

(6) <\/a>V\u00e9ase, en este sentido, el interesante art\u00edculo de Hans-Hermann Hoppe, “Against Centralization”, publicado en The Salisbury Review, junio de 1993, pp. 26-28.<\/p>\n

(7)<\/a> Sobre las beneficiosas consecuencias del crecimiento de la poblaci\u00f3n y de la inmigraci\u00f3n deben consultarse los trabajos de Julian L. Simon y, en concreto, su Population Matters: People, Resources, Environment and Immigration, Transaction Publishers, Londres, 1990.<\/p>\n

(8)<\/a> En esta circunstancia se encuentra la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n de Catalu\u00f1a y, sobre todo, del Pa\u00eds Vasco cuya nacionalidad es b\u00e1sicamente castellana y cuyos derechos pol\u00edticos nadie puede discutir, pues llevan muchos a\u00f1os, e incluso generaciones, residiendo en dichas zonas geogr\u00e1ficas.<\/p>\n

(9)<\/a> Este fen\u00f3meno es el que precisamente pretenden evitar los l\u00edderes socialistas europeos, y en concreto Felipe Gonz\u00e1lez, cuando critican despectivamente a “la Europa de los mercaderes” que se dise\u00f1\u00f3 en el Tratado de Roma, y pretenden la creaci\u00f3n de un “espacio social” e intervencionista europeo.<\/p>\n

(10)<\/a> Es misi\u00f3n, por tanto, de los Estados, encuadrada dentro del \u00e1mbito exclusivamente jurisdiccional de defensa de los derechos personales y de libertad de comercio, el prohibir, por ejemplo, las limitaciones a los horarios comerciales y otras medidas de intervenci\u00f3n coactiva que han sido recientemente tomadas en Catalu\u00f1a y en otras regiones espa\u00f1olas, y que, por su especial y propia naturaleza, se encuentran m\u00e1s al abrigo de los beneficiosos efectos de la competencia inter-regional.<\/p>\n

(11)<\/a> En palabras de Mises: “The way to eternal peace does not lead through strengthening state and central power, as socialism strives for. The greater the scope the state claims in the life of the individual and the more important politics becomes for him, the more areas of friction are thereby created in territories with mixed population. Limiting State power to a minimum, as liberalism sought, would considerably soften the antagonisms between different nations that live side by side in the same territory. The only true national autonomy is the freedom of the individual against the state and society. The ‘statification’ of life and of the economy leads with necessity to the struggle of nations”. V\u00e9ase Nation, State and Economy, ob. cit., p. 96.<\/p>\n

(12)<\/a> Esto es lo que hist\u00f3ricamente sucedi\u00f3 cuando se impuso el proteccionismo catal\u00e1n a la Castilla librecambista, o en el caso de la promulgaci\u00f3n de la ley de quiebras, hecha a medida de las exigencias de Catalu\u00f1a tras la quiebra del Banco de Barcelona, o m\u00e1s recientemente, en el apoyo pol\u00edtico al r\u00e9gimen dirigista y corrompido que actualmente ocupa el poder en Madrid en perjuicio del resto de Espa\u00f1a, gracias al soporte que recibe del nacionalismo catal\u00e1n.<\/p>\n

(13)<\/a> Como muy bien ha demostrado Ludwig von Mises, “within a system of interventionism the absence of inter-State trade barriers shifts the political centre of gravity to the federal government.” V\u00e9ase Omnipotent Government, ob. cit., pp. 268 y ss. en las que se explica con todo detalle las razones de teor\u00eda econ\u00f3mica que llevan a que, en un entorno de libertad de comercio, las medidas de intervenci\u00f3n y socializaci\u00f3n siempre sean en perjuicio de las naciones que constituyen el Estado y a favor del centro pol\u00edtico del mismo.<\/p>\n

(14)<\/a> “A nation that believes in itself and its future, a nation that means to stress the sure feeling that its members are bound to one another not merely by accident of birth but also by the common possession of a culture that is valuable above all to each of them, would necessarily be able to remain unperturbed when it saw individual persons shift to other nations. A people conscious of its own worth would refrain from forcibly retaining those who wanted to move away and from forcibly incorporating into the national community those who were not joining it of their own free will. To let the attractive force of its own culture prove itself in free competition with other peoples – that alone is worthy of a proud nation, that alone would be true national and cultural policy. The means of power and of political rule were in no way necessary for that.” Ludwig von Mises, Nation, State and Economy, ob. cit., p. 76. Pocas veces se han escrito unas palabras de mayor contenido, valent\u00eda y exactitud que \u00e9stas de Ludwig von Mises en relaci\u00f3n con el concepto y el ideal del nacionalismo liberal.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"parent":1216,"menu_order":0,"template":"","article-language":[1281],"class_list":["post-1627","articulo","type-articulo","status-publish","hentry","article-language-spanish"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.jesushuertadesoto.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/articulo\/1627","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.jesushuertadesoto.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/articulo"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.jesushuertadesoto.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulo"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jesushuertadesoto.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/articulo\/1216"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.jesushuertadesoto.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1627"}],"wp:term":[{"taxonomy":"article-language","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jesushuertadesoto.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/article-language?post=1627"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}